n
《清明》
作者：張世偉
又見(jiàn)清明風(fēng)挽雨，千家萬(wàn)戶祭先祖。
不問(wèn)前程報(bào)安康，山水一聚奔五湖。
張世偉原創(chuàng)于2026年4月1日早上11點(diǎn)27分創(chuàng)作完成。
特別聲明：未經(jīng)著作權(quán)人張世偉書(shū)面許可不得轉(zhuǎn)載、引用、改編等使用，違者必究。
1詳細(xì)的釋義
首句“又見(jiàn)清明風(fēng)挽雨”：清明時(shí)節(jié)，再次見(jiàn)到春風(fēng)裹挾著細(xì)雨。“挽”字?jǐn)M人化，將風(fēng)雨交織之態(tài)寫(xiě)得輕柔而含情，既點(diǎn)明節(jié)令特征，又暗含對(duì)逝者的追思如風(fēng)雨般綿密。
次句“千家萬(wàn)戶祭先祖”：直敘清明掃墓的普遍習(xí)俗，語(yǔ)言樸素而莊重，體現(xiàn)中華民族慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。
第三句“不問(wèn)前程報(bào)安康”：祭掃時(shí)，人們并不向先人祈求功名前程，而是只將現(xiàn)世的平安順?biāo)熳鳛楦嫖俊４司鋵⑹浪椎墓碓干A至純粹的情感連接，立意高遠(yuǎn)。
末句“山水一聚奔五湖”：掃墓是家族在山水間的短暫團(tuán)聚，之后人們便如流水般奔赴五湖四海，繼續(xù)各自的生活。“奔”字既寫(xiě)出了當(dāng)代人奔波勞碌的現(xiàn)實(shí)，也暗含了將先人的精神與祝福帶向遠(yuǎn)方的深意。全詩(shī)在聚散之間，完成了對(duì)生命傳承與現(xiàn)世奮斗的詩(shī)意表達(dá)。
2中心思想
詩(shī)歌以清明為背景，跳出傳統(tǒng)悼亡詩(shī)的悲戚窠臼，聚焦于當(dāng)代人與祖先之間新型的情感紐帶。通過(guò)“不問(wèn)前程”與“報(bào)安康”的對(duì)照，彰顯了不求庇佑、唯念平安的純粹親情；通過(guò)“山水一聚”與“奔五湖”的呼應(yīng)，寫(xiě)出了當(dāng)代人在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)土與遠(yuǎn)方之間的從容輾轉(zhuǎn)。全詩(shī)的核心在于：真正的祭奠不是索取，而是將血脈里的溫情化作前行的力量。
3專業(yè)詩(shī)評(píng)
1.語(yǔ)言藝術(shù)
全詩(shī)用詞洗練精準(zhǔn)。“風(fēng)挽雨”的“挽”字堪稱詩(shī)眼，既避免了“攜”“帶”等字的生硬，又賦予自然現(xiàn)象以人的溫度，與清明祭掃的情感氛圍高度契合。“奔五湖”的“奔”字，既寫(xiě)實(shí)（當(dāng)代人生活節(jié)奏快、流動(dòng)大），又寫(xiě)意（如活水般奔赴廣闊天地），一字之下，現(xiàn)實(shí)與理想俱出。
2.意境營(yíng)造
詩(shī)歌在20字內(nèi)構(gòu)建了多重空間：風(fēng)雨交織的自然空間、祠堂墓前的儀式空間、山水相聚的家族空間、五湖四海的生存空間。四層空間以情感為紐帶貫通，由近及遠(yuǎn)，由靜入動(dòng)，形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的獨(dú)特意境。末句“山水一聚奔五湖”更以動(dòng)景收束，余韻悠長(zhǎng)。
3.思想深度
作品對(duì)清明主題進(jìn)行了現(xiàn)代性解構(gòu)。傳統(tǒng)清明詩(shī)多寫(xiě)哀思（如“路上行人欲斷魂”），而本詩(shī)以“不問(wèn)前程報(bào)安康”完成了從“祈求祖先庇佑”到“向祖先匯報(bào)平安”的視角轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了當(dāng)代人更為獨(dú)立、平等的代際觀。這種將傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代人文精神相融合的嘗試，具有鮮明的時(shí)代特征。
4.聲韻結(jié)構(gòu)
押“u”韻（雨、祖、湖），韻腳沉穩(wěn)開(kāi)闊，與清明肅穆而曠達(dá)的基調(diào)一致。平仄上雖未嚴(yán)格遵循古律，但朗讀時(shí)節(jié)奏分明，符合當(dāng)代新古體詩(shī)的創(chuàng)作規(guī)律。